קיומה של פילוסופיה ג. כבר הנושא של מחלוקות רבות, ספקולציות, במיוחד בקרב האינטלקטואלים קולומביאני. ליד עמדות קיצוניות, טוענים כי יש תפיסה של המדינה עצמה, או להכחיש כל זה קיים, היא דעה, מקובל יותר, מי חושב כי יש כבר ויש ל פילוסופיה ב c., לא של c., וכי, ומעל הכל, יש כבר, ישנם פילוסופים. הסיבות חוסר systematization ומקוריות המחשבה קולומביאני, שחלקם חשופים לואיס לופז דה מסה (cfr. ג'יי קוראה ולס, o.

c. ב- bibl.., 894) הם ללא ספק עמוק ומגוון מאוד, כמו ועד המזג מוזרה של הקולומביאנים בטון בנסיבות חברתיות ופוליטיות יש נאלץ להתמודד עם זה. עם זאת, תוך מחשבה מקורית, ביטוי של אנשים שלהם בעיות, זה לא קיים ב- c. קשר רציף עם אירופה פעילות פילוסופית, קבוצה המחודש כל הזמן של הוגים מעוניין, בשטחים פילוסופיה, המוקדש להתבולל, להפיץ ולפתח רעיונות פילוסופיים באופן מקורי. «אין תיאוריה האירופי ראוי להביא לחיים…

לא הצליח להתקבל על ידינו בצורה הטהורה. עם פחות או יותר מקוריות אנו כבר לאכלס אותו לטבע שלנו…» (ג. Betancur, בהקדמה י. ד גארסיה Bacca, o. c. ב- bibl.., 15). אולי הנסיבות המוזר שאליו אנו דאלים מנעה פיתוח וביצוע תפיסות פורה אשר, אם פותח כראוי, הניבו תוצאות מאוד שונות: «מחשבות כמו Urbina על מה זה טבע, המועברים, מדיה אחרת, לאחר מדיטציה cavilosa, קבוע פלאנק» (ib., 17). מקורותיה של הפעילות הפילוסופית קולומביאני חייב לשקר בעידן של קולוניזציה. XVII, XVul s. שייכות כתבי יד של הלטינית ישמרו ישיבות, מכללות ואוניברסיטאות של סנטה פה, תוצאה של עבודה מפזר על פי Scholastic, מבוצע על-ידי קולוניזציה. הישועים הדומיניקנים, הפרנציסקנים, בהתאמה, הם לימדו, מטופח suarismo, thomism ו- scotism. האחדות של שיטה נפוצה המופע החוזר לאריסטו הנושאים הבעייתים לאחד לא כיוון אחר של זרמים אלה. מטאפיזיקה, הדיאלקטיקה, מדעי הטבע, אתיקה, תאולוגיה טבעית, הם הנושא של ספקולציות על-ידי קבוצה של הוגים, כגון חוסה דה Urbina, מרקוס Jeronirno, מתאו Mimbela וכו ' (פס' bibl..). עניין מדעי הטבע בבוטניקה, בשילוב עם החלשת לרוח הדתית והפילוסופית המחשבה הקודמת, אפיינו את החצי השני של s. XVIn, אשר הוא מושתל, ביוזמת למלך Guirior, תוכנית לימודים חדשה (1774) שפותחה על-ידי מורנו, Escand?n על רעיונות מוסריים חדשים ומעל הכל, מתודולוגי. מופיע, כמו במקומות אחרים, העימות שקר בין אמונה לבין הסיבה (פס' סיבה ti;) Revelacton IV). Feijoo, וולף המדענים הזמן הם העידוד של הוגים כמו פרנסיסקו חוסה דה Caldas חוסה פליקס Restrepo, מחלוקות מטעה אותו. בתחילת המאה ה XII, בשנים שלאחר העצמאות, מתפשט c., כמו מדינות אחרות של אמריקה הלטינית (V ארגנטינה מקסיקו נ' המסור, וכו '), ההתלהבות פוזיטיביזם (נ') א. קומטה (נ'), אשר, יחד עם תועלתנות של בנת'ם (ו'), מעורר סוג של הפילוסופיה הפוזיטיביסטית, כמו מיוצג, למשל, על ידי רוחאס Ezequiel. באותו זמן יש התחייה חזקה של הפילוסופיה רב שנתי ומציאותי המסתמך על בלמס (נ') ו- neo-Scholasticism בית ספר של לוביין (v.); באותו זמן פוזיטיביזם היא מונחית על-ידי השפעתו של ספנסר (נ'), הפילוסופיה שלו תואמת יותר הממד הדתי של חשיבה. ס' 20 חלק מצב זה, סקירה כללית של פילוסופית אשר אנו מוצאים אינו רגישים systematize, לפחות לרגע. ג'יי (פ') ולס קוראה מסווג קולומביאני פילוסופית הייצור שלנו המאה לשלוש קבוצות רחבה: כדי) הוגים שונים, עם פחות או יותר מקוריות, הנע בין הצוות תפיסה של מטריליזם של לואיס לופז דה מסה עד «nada?smo "(למשל., גונסאלו Arango), הנוכחי עולה, לכאורה, של אקזיסטנציאליזם, פונה עם התרבות וסדר הוקמה, בטענה החופש של האדם החדש. חוליו בלאנקו אנריקה, מושפע אידיאליזם, קרלוס ב פורטוגזית pedro P?ez Borda ו Abilio לופז קאבאירו, מתעניין בנושאים מקומם המטאפיזי נמצאים גם בקבוצה הראשונה זה. (ב) השני הקבוצה הוא חסידי המסורת הלימודיים, לא נעלמה ההשפעה הפוזיטיביסטית, ובמהלך בין אשר חייב להיות מסומנת פרנסיסקו מ Rengifo, Cayetano Betancur, דנילו קרוז ולס, אנדרס Holgu?n. חלק הוגים אלה לנסות ליישב בין הפילוסופיה המסורתית עם פנומנולוגיה, לוגיקה מתמטית, פוזיטיביזם, c וכו '.) היוו את הקבוצה השלישית על-ידי פילוסופים של ההיסטוריה, היסטוריונים של הפילוסופיה ופילוסופים לאמנות, בין אילו חיימה ב פורטוגזית pedro P?ez אוריבה, גונסאלו Restrepo, חסוס מריה יפס, J ולס קוראה, וכו '. מ ג. לויס שיער. BIBL..: י. ד גארסיה BACCA, אנתולוגיה של מחשבה פילוסופית קולומביאני (1647-1761), הבחירה טראד. כתבי-יד על-ידי…, פתח דבר ג. Betancur, 1955 בוגוטה (מכיל: A, ALARCON, קסטרו, הסכם, הדיאלקטיקה, 1758; 1 d, פילוסופיה Thomistic, 1761;) J URBINA, מויכוחים על הפיזיקה של אריסטו, 1647; מסגרות J, בית החוכמה, אמנת Sumulas, 1692; מסיה דה MIMBELA, עבודות גמר ודוקטור על הספרים שמונה של הפיזיקה של אריסטו, 1693; 1 י, הסכם מהות אלוהית, 1699; י. א. VARILLAS, מסה על התודעה, 1697; א. בואנאוונטורה, הסכם של מעשי האדם, 1759; אנונימי, מוסדות של דיני עונשין, 1755); ד קרוז ולז, תמונה חדשה של האדם ואת תרבות, בוגוטה 1948; 1 אסקובר לופז, הפילוסופיה של הנאה, בוגוטה 1952; רבי FARIA, Curso דה Filosofia, 1950 בוגוטה; ח. סראנו אוריבה, מדיטציות הפילוסופית של המאה ה-20, בוקרמנגה 1950; ג. BETANCUR, בסיסים עבור לוגיקה של מחשבה הכרחי, בוגוטה 1908; א. LONDO?O, אתיקה, 1963 בוגוטה.