אם אנחנו עובדים משיש, היא תגווע; אם אנחנו עובדים ברונזה, תמחק אותה השעה; אם אנו לבנות מקדשים, שעה יהיה להפחית להם אבקת; "אבל אם אנחנו עובדים על מוחות האלמוות, אם אנו ממלאים את אותם עקרונות, בפחד הנכון של אלוהים אהבה כלפי אחינו בני האדם, הקלטנו בטבלאות אלה אשר תזרח לנצח". דניאל ובסטר החינוך קיבל בבית הוא תחליף ליצירת בסיסים לביצועים במשפחה, בעבודה בארגונים וחיוני (חברות / מוסדות) כמו אזרח של רפובליקה. אין למידה הוא כמו Definitor, הפעלה, empoderador; או על-ידי חדות, deshabilitante, desempoderador castrante, לחיים באזור כל הביצועים ממנו, כפי שהושג דרך החוויה של להיות משפחה, כגון אימון, חניכות מזויפים בלב של הבית. וזה כי חיי המשפחה את חוויית וקביעה השפעה ביותר בחייו של אדם, מעל השפעות אחרות של כל מוסד או קבוצה חברתית. משפחת חותמם בל-ימחה בחיים ואת המהות של כל אדם.

בריאות פונקציונליות או insanidad ואת dysfunctionality, פרודוקטיבי ויעיל או לא, ההכרה הצרכים או alienamiento של אותם, נופל מאוהב של המולדת ושל עקרונות דמוקרטיים או לא, כבוד, התחשבות השני או חוסר סובלנות וביצועים הצבא פוחד מתמונה, נכנסו כמה ההיבטים של חיי האדםהם צריכים לעשות עם מה הוא חי, למדה במעבדה המשפחה. הבית הוא האזור הראשון של ממשלת הרפובליקה. כוחו של אומה טמון מוסד המשפחה. הבית הוא האזור הראשון של ממשלת הרפובליקה. הוא בבית, שבו אוטומטית הממשלה היא פיתחה מתורגל, כי זה במשפחה שבה מהווה את אופיו של האדם; האתיקה שלו, הערכים שלה, את תחושת אחריות, ההחזקה שלהם לאזרחים ערכים, מחויבותם האידיאלים הדמוקרטית. בבית, אנו לומדים להיות אזרחי הראשון או לאזרחים סוג ב'.

האמיתי מוסרי ובימי, אשר מזויפים מבפנים לכיוון בחוץ; לא נוצר על-פי מבחוץ פנימה, המוצר להקפדה חיצוני ופחד הקשיחות של החוקים, יש התלכדות במשפחה. בית הספר, הכנסייה, המדינה והקהילה לחזק את תהליך זה, אך לא כתחליף מה יכול לספק רק את הבית. בבית הוא המרכז של התהוות, מצוינות, של בני האדם. בית ספר, אוניברסיטה או מרכז חינוכי יכול להחליף עושר, הפוטנציאל ואת הרב-גוניות המספק חיי המשפחה. השכלה אקדמאית (בית ספר, אוניברסיטה, וכו ') מספק טכני ואלמנטים של תרבות כללית, במונחים של תיאוריות, מודלים ושיטות, הצורך עבור הביצועים בעבודה בארגונים שלנו, מספר כיוונים בחיי. מופעים אחרים של החברה, כאמצעי תקשורת והמדינה, מתנהג כמו השלמה של משקל חשוב בתהליך המעצבות של האזרחים העתידיים; אבל הדינמיקה של חיי משפחה אשר משאיר חותם טביעת במס בלחץ, עם תווים בלתי מחיק, אצל אנשים, באמצעות מפות, מודלים, עמדות והתנהגויות נצפתה, חווה, למד, ונערכו על חיי המשפחה. הורים הם טבעיים מורים למצוינות והוא בית הספר לטבע ההיולית להכשיר אנשים פונקציונלי, אחראי על עצמם, מודע לצרכים שלהם והשני (כאשר המשפחה הולך בבריאה ופונקציונלי), שתי משמעויות של המונח: כמו הסביבה הבסיסית יותר, הגדרת והקשר המקורי, טבעי. תפקיד זה לא יכול להיות, כי נציג השחקנים ומוסדות אחרים; אינו כפוף מיקור חוץ; מתאים גדול לקרובי משפחה במשפחה, סגור, המדינה או כל מרכז חינוכי. אין מקום כמו הבית להיווצרות של האדם. הסיבה לכך היא כיצד מנואל בארוסו אומר: אדם לא יכול לחיות או לגדול אבל בתוך הקשרים שלהם צמיחה טבעית מעבדות של למידה. הבית הוא המעבדה טבעי שבו בני אדם יכולים מאומנים לחיים, דו-קיום – סובלנות, תרגיל אזרח, אחריות, משמעת עבודה, לחיים יצרניים, הכבוד, האהבה שלהם האומה, וכו '. הבית מייצג את הקשר העיקרי שבו אנשים ללמוד כדי להיות יעיל; שם אזרחים בעתיד ללמוד ביכולות תקשורת, תפיסתי, קוגניטיבי, רגשי, התנהגותי, ארגונית כדי להפוך אותם, יצרניים, מוצלח, מחויבים. היא גם בבית שבו ללמוד תהליכים חיוניים עבור התפתחות וצמיחה כחיים בודדים ועל יחסי. הסיבה לכך היא זאת המשפחה תורמת יותר מאשר הוראה; משפחת מספק הדרכה וחינוך; בניית ערכי הליבה וצורתו התו של אנשים. לחנך היא לבנות תו אם אנו מסיקים כי המטרה העיקרית של כל תהליך חינוכי הוא התו ולאחר מכן, אף אחד לא טוב יותר מאשר המשפחה יכולה לענות על זה תפקיד חינוכי. בהקשר זה שראוי להזכיר את הגדרת משתמש וובסטר Noab על מה החינוך. במילון שלו המקורי של 1628 קובע כי התהליך (((חינוך חייב להכיל לפחות ארבע מטרות: חינוך כוללת סדרה שלמה של הוראה ומשמעת שמנסה: 1) להנחות את ההבנה 2) לתקן את המזג, 3) טופס נימוסים, הרגלים של ילדים, 4) לאמן אותם להיות שימושי במצבים עתידיים. אנו יכולים לראות, באמצעות הגדרה זו, כי החינוך יש לעשות בעיקר עם האדם הפנימי בהקמה שהתו שלו. אישיותו, לכן, הפרט למוטל בעיקר בהקשר של המשפחה. היא משפחת שבו אתה לומד את הגדרות אישיות, הדרך של קשר עם אחרים, טיפול הבדלים, עמדות והתנהגויות של מפות יעילות והצלחה. האחריות של ההורים בתהליך החינוכי של ילדיהם ההורים צריכים, ואז לקבל את הזמן לחנך – הרכבת באופן אישי לילדים שלהם. אחרת, קשה להנציח את מערכת של הממשלה והתעמלות חיים המבטיח המשכיות הדמוקרטית, מחויבות, אחראי של אזרחות, אהבת הארץ, כבוד וכבוד לאחרים לדו-קיום, שווי כלכלי של המשפחה כמוסד היסוד להתפתחות בריאה של אומה; כמו גם מיומנויות בסיסיות לשימוש אישי מוצלח, עבודה ומשפחה, כגון: היכולת לנהל את הקונפליקט, משא ומתן, יכולת לזהות ולנהל את ההבדלים, היכולת לתקשר בצורה אסרטיבית עם אחרים; כמו גם לגבולות הגדרת וכבוד ביחסים, לפתור בעיות, לקבל החלטות בצורה יעילה, לפעול עם משמעת ואחריות, למלא את ההתחייבויות, וכו '. אם על-ידי רשלנות או מעשה אתה כמו אבא מניחה בתפקיד מאמן – חינוך ילדיהם, אל תדאג מישהו הולך לעשות לך (המדינה, מדיה, לשימוש ביתי זה, השכנים, או אחרת), אבל בטוח בלי לקחת בחשבון את טובת ילדיהם, וגם לא עם טיפול בה רק אתה יכול לעשות את זה. ואין אפשרות להקצות אותו את המשימה לחנך והילדים הכשרה המדינה, התקשורת, או לא מוסד אחר, משום מה אנחנו מדברים היא היווצרות של התו של העם, שלהם ערכים, סטנדרטים וכללים בסיסיים כדי לתפקד כמו אזרח ובני משפחה, חוש התכלית. לחנך ילדים היא אחריות משניות; ההורים צריכים להיות מעורבים לעומק בתהליך זה, הן בבית והן בבית הספר. היא אקולוגית אנטי, מפר חוק טבעי של התפתחות, למידה של בני האדם, נציג חינוך זה (תו, ערכים, אתיקה, וכו ') משפחה שונים במקום אחר. הוא גם אקולוגי נגד (נגד טבע) כל מוסד כמדינה, שלטונו את הזכות לחנך את ילדיהם של אומה, במקום ההורים. דף הבית: הרריות הדורות של אזרחים אחראיים מחויבת האומה שלהם. הבית היא המוסד העיקרי להדרכה של הדורות הבאים, כדי ליצור את המצפון של האזרחים העתידיים של הרפובליקה. מאת דניאל Wesbster עליה: הבית הראשון של בתי הספר, הכיתה הטובה ביותר עבור הוראה, מעבר הלב לשתף פעולה עם הנפש, החיבה עם הכוחות של השתקפות. מוסיף בו-זמנית סיגורני לידיה: כוחו של אומה, במיוחד אומה הרפובליקני, טמון מודיעין וסדר בתיהם של הכפר. יש, לפיכך, קשרי גומלין פרופורציונליים ישירות בין ניהול האיכות והמחויבות של שליטי shift עם עקרונות המוסר ודמוקרטית עם החינוך קיבל בבית. עד כה הרחבת מעורבות ההורים בתהליך החינוכי של ההורים? זה מכסה מלבד היווצרות של התו, ערכים, עמדות, השתתפות protagonistic בתהליך ההוראה והלמידה להשיג אימון ומאפשרת לילדים שלהם ביצועים יעיל במקצוע (אקדמית מקצועית היבטים של ילדיהם). גם כאשר בית הספר תפקיד עילאי בהקשר זה, ההורים צריכים לעסוק באופן מלא בתהליך. בקשר בית הספר מצמצמת טורס Gerver, בספרו חלום עבור ונצואלה: ונצואלה להורים (בעולם, נטוי הן שלי) יש לערב את לנו הרבה יותר יסודי בחינוך של הילדים שלנו. השתתפות שיש לנו כיום היא עניים מאוד מוגבל. בכמה מקרים מייצר סוג של ההשתתפות של הורים, נציגי בפעילויות של בית הספר, אך מאוד ממוקדים משימות לוגיסטיות או פיננסיים… ראפלס, ירידים, פסטיבלים, ניקוי פעילי, הם הסוג של פעילויות בו אנו משתתפות, הורים ונציגי ולתמוך בדרך-כלל, זהו גם הסוג של תרומה הספר דורש מאיתנו. המחבר מוסיף: צריך ניתן להרחיב ההשתתפות שלנו ? כמו ההורים ונציגי ? ההיבט הפדגוגי של בית הספר. אנו חייבים ליידע אודות התוכן, תוכניות שיטות הוראה; מכיר מתודולוגיות בשימוש על-ידי מורים ומרצים, מעורבות הארגון הפנימי של בית הספר. המציאות של המשפחה וחינוך המשפחה אמריקה הלטינית בהתחשב במורכבות הסביבה הנוכחית (בעיות כלכליות, חברתיות ופוליטיות), לצרכי המשפחה כדי להעלות את רמת כתגובה לדרישות המוטלים על-ידי הסביבה, כדי לספק השכלה אשר, מחד גיסא, להכין אנשים להתמודד עם המציאות הזאת; מצד שני, ומשמרת את ההמשכיות של מערכות דמוקרטיות; מערכות הוגן ליצור תרבות של כבוד; מערכות התקדמות; אזרחים להרכיב תחת עקרונות של דו-קיום, כבוד וכבוד. כעת, במדינות רבות (למשל אמריקה הלטינית), משפחת, באופן כללי, לא עולה רמת התגובה נדרש ליטול אחריות זו, כי המשפחה היא משבר, במצב של ריקבון כמוסד. תופעות כמו גירושין, אלימות במשפחה, נטישה וכו ', הפכו דבר שבשגרה. מידת dysfunctionality המשפחה של החברה המודרנית במדינות שלנו הוא מדאיג. בעיה זו ללא לגבי התכונות את סיכויי התפתחות וקיימות מערכות דמוקרטיות אלה מדינות. זה סיבה: חינוך היא התרופה נגד משטרים עריצות, הטוטליטרי. כתוצאה מכך, עריצות היא התוצאה של בורות. עליה הצהיר בנחמין פרנקלין: אומה של גברים יודעי שלימד כדי לדעת, ולתגמל את הזכויות אשר אלוהים נתן להם, לא יכול להיות עבדים. זהו האזור של בורות שבו מתחילה עריצות. מנוכר האזרחים, בלי שורשים וזהות במשפחה, ללא התפתחות הדמות וחינוך אזרח הם קרקע פורייה עבור משטרים דיקטטורי וחסרי proliferating. השתקפות הסופי הורים צריכים באחריות להניח את תפקידו בתור מחנך ומורה עבור ילדיהם. משימה זו כרוכה המבטא זאת מנואל בארוסו: מתוך לפנימיות אורגניות ורגשיות של הילד, מי נכלל טופס מידול לחיים: ביטחון הערכה, והערכה עצמו, נחישות, בעצמך, המוקד, אומץ, ערכים ועקרונות, מצוינות ואיכות חיים. ומוסיף אותו עורך: לחנך ילד היא לתת לכם מידע וכלים כדי ללמוד את אמנות החיים חי, פרודוקטיבי, עם יכולות משפחתי ואישי, להתמודד עם הפתעות החיים: הצלחות, טעויות, תכונותיו, פגמים, להיות אחראי על החיים שלך. ההורים, במסגרת התפקיד שלהם מורים, מאמנים, אחראים לספק מבנה, סדר, מגבלות בהקשר של המשפחה. זה כולל: מלא להיות משפחה (experienciarse), לחוות אותו ילדים תחושה של שורשים, זהות, מליטה, שייכות ומיקום; העקרונות והערכים המנחים הסכים, שנעשתה על-ידי הגרעין המשפחתי; זמן איכות משפחתי; ובניית תרבות משפחתית יפה (הרוח המשפחתית, אקלים או אווירה של הבית, תו, עומק איכות, הבגרות של היחסים, במילים אחרות, המנטליות מאיתנו). לחנך מרמז על נוכחות כמו כן בבית, דרך הקשר התזונתי, אשר מקבל הדיווחים, מנחה, תבניות, רכבות, זמין, המקרין; בנוסף דוגמנות. מנואל בארוסו סיכם: כמו הורים ומחנכים לגעת הליבה חיוני, אינטימי אנשים: מפות, ערכים, אמונות, כבוד עצמו, ומצד שני, לחיים, למוסדות, לפי החוקים. ביבליוגרפיה: 1. מנואל בארוסו, להיות משפחה, העריכה Galac, 2006 2. סטיבן מקדואל, סימן ז, א. Beliles (1992), התנ ך עקרונות הרפורמה של האומות. 3 טורס גרבר, חלום עבור ונצואלה